说伪摇和伪文化，真文化可能缺少社会性支持而无法传播，流传开来的可能都是伪的
摇滚相关
老贾/吉他福 发布时间：2025/11/20 10:46:12 阅读次数：
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以下内容转自我的日志空间老旧内容重新整理，仅供娱乐参考不要较真儿。。。。
有首歌一开头就说“一切伟大的摇滚都是伪摇滚”，听起来像是狠戏虐狠搞笑，但是仔细想想还真是这么回事，伪摇滚本来就更具有群众基础，推而广之，何止是摇滚领域是如此，其他各种领域也都如此，伟大的东西可能都是伪的。
兰色花园《我爱伪摇滚》（韩寒作词）
https://youtu.be/UrU5TyyTjD0?si=Xn5NawcZQ40B_xna
注意：其实就是一首很好听的歌曲，并没有什么过头的东西，跟政治不沾边儿，也不是什么宗教相关的，更不是什么恐怖主题的，就是很平常的一首歌，但好像国内搜不到原版了，上面的链接来自油管。。。
歌词如下：
我爱死摇滚
摇滚真酷
我突然高了八度
你脱下衣裤
我摇啊摇啊摇
摇到外婆桥
外婆含着泪
她告诉我
是你妈逼 逼着我
好好学习
good good study
是你妈逼 逼着我
看紧你
砸掉乐器
我离开学校
倒街上咆哮
我突然高了八度
路人吓一跳
你们觉得觉得
摇滚最大
你让我摇一摇一摇
那就一起摇
是你妈逼 逼着我
唱伪摇滚
sing great rock
是你妈逼 逼我这样
小心被逼 逼急了跳墙
是你妈逼 逼着我
好好学习
good good study
是你妈逼 逼着我
看紧你
砸掉乐器
实际上很多现在搜不到的老歌曲儿，其实往往都是非常平常的歌曲，即使非常过分不平常的歌曲，往往也无关乎政治宗教恐怖主义什么的，实际上并没有被禁的必要。。。。
这里面的逻辑倒是也不难理解，话说生物性（生物价值）、社会性（道德价值）、文化性（文化价值），前者是后者的基础，后者往往反前者，道德价值是要靠其他个体来承认的，但他却反自身的生物性，同理文化价值也当然要以社会性为基础，但他又反自身的道德。就是说文化价值本来是破坏社会价值的，缺少了社会性他又如何能让你理解接受呢？显然能被你理解接受的一定是具备社会性的，而具备社会性的文化一定就不是真的他的文化，那自然就是伪文化了。
所以就说一切能够以社会性基础发展起来的文化肯定是伪的文化，而所有真的文化仅仅会在他自己专属的领域产生影响，如此看来则猫王、杰克逊之流就肯定是伪摇滚，而其他领域毅然，鲁迅、曹雪芹这样的可能就是伪文学（对于真懂文学的人来说），真文学可能早都快绝种的，所有真的文化都会因为反社会性而缺乏传承和流传开来的社会基础。
如此看来，那些佛学大师很多很多也都是伪的，除非你是高僧大德的法师，否则你是无法接触到或分辨出真佛学和伪佛学的，或许他仅仅是个心理障碍甚至精神病症的发作，而却被社会误以为是伟大的作品，并慨叹所谓的“天才和疯子”的说法，实际上他可能真的就是个疯子，而他自己就是这样认为的，至少可以说他真的文化那部分可能已经被淹没在虚假的宣传中了。
据说那些真佛学的典籍，就算你是真佛子都不一定有资格阅读到，要达到极高的专业程度才能有资格接触，据说这个也许就是弘一法师选择出家的原因？
这位法师影响了许巍写了歌词《空谷幽兰》被奉为经典，地位捧得极高，歌曲的确是非常好听，当初我更喜欢的《逍遥行》的确是逊色多了，但是为什么这首歌如此好听，却还是无法让我产生好感呢？尤其是那句“每逢绝境峰回路右转”，这句总是让我想到“大监控”，想到现实生活的可怕，想到自己一切生活经历都是被操控的木偶一样的。
许巍《空谷幽兰》
歌词如下：
许巍
纵有红颜百生千劫
难消君心万古情愁
青峰之巅山外之山
晚霞寂照星夜无眠
如幻大千惊鸿一瞥
一曲终了悲欣交集
夕阳之间天外之天
梅花清幽独立春寒
红尘中你的无上清凉
寂静光明默默照耀世界
行如风如君一骑绝尘
空谷绝响至今谁在倾听
一念净心花开遍世界
每临绝境峰回路又转
但凭净信自在出乾坤
恰似如梦初醒归途在眼前
行尽天涯静默山水间
倾听晚风拂柳笛声残
踏破芒鞋烟雨任平生
慧行坚勇究畅恒无极
如果这种监控操控是普遍的真实的，则鲁迅、弘一、南怀瑾这样的大家是不是也是被设计操控的人生呢？是被人操控的或是被超越体、更甚至是神或上帝操控的呢？
甚至说到政治权力领域的伟大人物们，据说美国总统就是被操控的，甚至就是摸得着看得见的人在背后操控，而并不是什么超越体和上帝，林肯、肯尼迪等好几位都被刺杀，可谓是恐怖至极了，于是反过来想想看，他们活的时候是不是伪的，而正因为他们要变成“真”的才遭至杀身之祸？即是说这些伟大的人物必须是伪的，不可以是真的。
越想越悲观，一个极度悲观的结论：如果你不想惨死，则你就必须“伪”，不可以“真”。
也许“真”这个字眼儿太高大上了，我这样的垃圾烂命这辈子都不可能达到了，能够享受“真”的叫做“真人”，某些领域来说“真人”是最高的境界了，吕洞宾这样的神仙才配得称作“真人”。但还是要悲观的怀疑一下，这位吕洞宾到底是真的真人还是假的真人，搞不好他也仅仅是一位“真死人”而已。
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有首歌一开头就说“一切伟大的摇滚都是伪摇滚”，听起来像是狠戏虐狠搞笑，但是仔细想想还真是这么回事，伪摇滚本来就更具有群众基础，推而广之，何止是摇滚领域是如此，其他各种领域也都如此，伟大的东西可能都是伪的。
兰色花园《我爱伪摇滚》（韩寒作词）
https://youtu.be/UrU5TyyTjD0?si=Xn5NawcZQ40B_xna
注意：其实就是一首很好听的歌曲，并没有什么过头的东西，跟政治不沾边儿，也不是什么宗教相关的，更不是什么恐怖主题的，就是很平常的一首歌，但好像国内搜不到原版了，上面的链接来自油管。。。
歌词如下：
我爱死摇滚
摇滚真酷
我突然高了八度
你脱下衣裤
我摇啊摇啊摇
摇到外婆桥
外婆含着泪
她告诉我
是你妈逼 逼着我
好好学习
good good study
是你妈逼 逼着我
看紧你
砸掉乐器
我离开学校
倒街上咆哮
我突然高了八度
路人吓一跳
你们觉得觉得
摇滚最大
你让我摇一摇一摇
那就一起摇
是你妈逼 逼着我
唱伪摇滚
sing great rock
是你妈逼 逼我这样
小心被逼 逼急了跳墙
是你妈逼 逼着我
好好学习
good good study
是你妈逼 逼着我
看紧你
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实际上很多现在搜不到的老歌曲儿，其实往往都是非常平常的歌曲，即使非常过分不平常的歌曲，往往也无关乎政治宗教恐怖主义什么的，实际上并没有被禁的必要。。。。
这里面的逻辑倒是也不难理解，话说生物性（生物价值）、社会性（道德价值）、文化性（文化价值），前者是后者的基础，后者往往反前者，道德价值是要靠其他个体来承认的，但他却反自身的生物性，同理文化价值也当然要以社会性为基础，但他又反自身的道德。就是说文化价值本来是破坏社会价值的，缺少了社会性他又如何能让你理解接受呢？显然能被你理解接受的一定是具备社会性的，而具备社会性的文化一定就不是真的他的文化，那自然就是伪文化了。
所以就说一切能够以社会性基础发展起来的文化肯定是伪的文化，而所有真的文化仅仅会在他自己专属的领域产生影响，如此看来则猫王、杰克逊之流就肯定是伪摇滚，而其他领域毅然，鲁迅、曹雪芹这样的可能就是伪文学（对于真懂文学的人来说），真文学可能早都快绝种的，所有真的文化都会因为反社会性而缺乏传承和流传开来的社会基础。
如此看来，那些佛学大师很多很多也都是伪的，除非你是高僧大德的法师，否则你是无法接触到或分辨出真佛学和伪佛学的，或许他仅仅是个心理障碍甚至精神病症的发作，而却被社会误以为是伟大的作品，并慨叹所谓的“天才和疯子”的说法，实际上他可能真的就是个疯子，而他自己就是这样认为的，至少可以说他真的文化那部分可能已经被淹没在虚假的宣传中了。
据说那些真佛学的典籍，就算你是真佛子都不一定有资格阅读到，要达到极高的专业程度才能有资格接触，据说这个也许就是弘一法师选择出家的原因？
这位法师影响了许巍写了歌词《空谷幽兰》被奉为经典，地位捧得极高，歌曲的确是非常好听，当初我更喜欢的《逍遥行》的确是逊色多了，但是为什么这首歌如此好听，却还是无法让我产生好感呢？尤其是那句“每逢绝境峰回路右转”，这句总是让我想到“大监控”，想到现实生活的可怕，想到自己一切生活经历都是被操控的木偶一样的。
许巍《空谷幽兰》
歌词如下：
许巍
纵有红颜百生千劫
难消君心万古情愁
青峰之巅山外之山
晚霞寂照星夜无眠
如幻大千惊鸿一瞥
一曲终了悲欣交集
夕阳之间天外之天
梅花清幽独立春寒
红尘中你的无上清凉
寂静光明默默照耀世界
行如风如君一骑绝尘
空谷绝响至今谁在倾听
一念净心花开遍世界
每临绝境峰回路又转
但凭净信自在出乾坤
恰似如梦初醒归途在眼前
行尽天涯静默山水间
倾听晚风拂柳笛声残
踏破芒鞋烟雨任平生
慧行坚勇究畅恒无极
如果这种监控操控是普遍的真实的，则鲁迅、弘一、南怀瑾这样的大家是不是也是被设计操控的人生呢？是被人操控的或是被超越体、更甚至是神或上帝操控的呢？
甚至说到政治权力领域的伟大人物们，据说美国总统就是被操控的，甚至就是摸得着看得见的人在背后操控，而并不是什么超越体和上帝，林肯、肯尼迪等好几位都被刺杀，可谓是恐怖至极了，于是反过来想想看，他们活的时候是不是伪的，而正因为他们要变成“真”的才遭至杀身之祸？即是说这些伟大的人物必须是伪的，不可以是真的。
越想越悲观，一个极度悲观的结论：如果你不想惨死，则你就必须“伪”，不可以“真”。
也许“真”这个字眼儿太高大上了，我这样的垃圾烂命这辈子都不可能达到了，能够享受“真”的叫做“真人”，某些领域来说“真人”是最高的境界了，吕洞宾这样的神仙才配得称作“真人”。但还是要悲观的怀疑一下，这位吕洞宾到底是真的真人还是假的真人，搞不好他也仅仅是一位“真死人”而已。
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